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[Vous devez être inscrit et connecté pour voir cette image] Henry Alexander Bowler (1824-1903) The Doubt: ‘Can these Dry Bones Live?’,1855, huile sur toile  Tate Gallery, Londres | Chenilles et papillons Le thème de la chenille, du papillon et de la brièveté de vie de ce lépidoptère a permis de représenter la fugacité de la beauté. Le papillon, associé au plaisir est aussi symbole de l’éternité de l’âme en raison de sa physionomie: la chenille est signe de la vie terrestre, la beauté du papillon symbolise la vie céleste. Le tableau victorien d’Henry Alexander Bowler (1824-1903) The Doubt: ‘Can these Dry Bones Live?’ est particulièrement intéressant par son questionnement métaphysique induit par son titre. Sinistre en apparence, il révèle une multitude de symboles optimistes malgré le pessimisme du thème. Une jeune femme accoudée sur une stèle dans un cimetière anglais observe des ossements dans la terre en s’interrogeant sur la possibilité pour ses os de renaître à la vie, comme le dit Dieu au prophète Ezéchiel (37-4): « Il me dit: Fils de l’homme, ces os pourront-ils revivre? Je répondis: Seigneur Eternel, tu le sais. Il me dit: Prophétise sur ces os, et dis-leur: Ossements desséchés, écoutez la parole de l’Eternel! Ainsi parle le Seigneur, l’Eternel, à ces os: Voici, je vais faire entrer en vous un esprit, et vous vivrez ;… » La jeune femme, comme Ezechiel s’interroge sur le devenir de ces os desséchés. C’est alors que l’on voit un papillon bleu sur le crâne, puis un rayon de soleil se glisser sur la tombe jumelle et éclairer le mot « Resurrectio », tandis qu’un marron germe, présageant la renaissance éternelle. Cette parole évangélique est rappelée sur la stèle : « I am the Resurrection and the Life » (« Je suis la Résurrection et la vie »). Au fond, deux papillons volent parmi le cimetière, exprimant que le doute ne peut ôter la vertu d’espérance. |
Chenilles et Papillons
Paul Pierre- Messages : 66
Date d'inscription : 24/02/2022
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La trentième année, au quatrième mois, le cinq du mois,… le ciel s’ouvrit et je fus témoin de visions divines (Ezéchiel 1,1)... Je regardai : c’était un vent de tempête soufflant du nord, un gros nuage, un feu jaillissant, avec une lueur autour, et au centre comme l’éclat du vermeil au milieu du feu. Au centre, je discernai quelque chose qui ressemblait à quatre animaux dont voici l’aspect : ils avaient une forme humaine. Ils avaient chacun quatre faces et chacun quatre ailes (Ezéchiel 1, 4-6)... Au-dessus de la voûte qui était sur leurs têtes, il y avait quelque chose qui avait l’aspect d’une pierre de saphir en forme de trône, et sur cette forme de trône, dessus, tout en haut, un être ayant apparence humaine (Ezéchiel 1,26)… je vis quelque chose comme du feu et une lueur tout autour ; l’aspect de cette lueur, tout autour, était comme l’aspect de l’arc qui apparaît dans les nuages, les jours de pluie. C’était quelque chose qui ressemblait à la gloire de Yahvé. Je regardai, et je tombai la face contre terre ; et j’entendis la voix de quelqu’un qui me parlait. Il me dit : "Fils d’homme, tiens-toi debout, je vais te parler." L’esprit entra en moi comme il m’avait été dit, il me fit tenir debout et j’entendis celui qui me parlait. (Ezéchiel 1, 27-28; 2,1)
Ezéchiel est représenté sous les traits d’un vieil homme, l’air affligé, s’adressant à un jeune homme sur sa gauche. Il fut le premier prophète d’Israël envoyé hors de son pays. Il fut en effet déporté en exil à Babylone (environ 593 av. J.-C.) où il tenta de rappeler les Israélites à leur responsabilité morale vis-à-vis de la déportation en Mésopotamie et de la destruction de Jérusalem, causée par l’infidélité à leur alliance avec Dieu. Le livre des prophéties d’Ezéchiel peut être divisé en trois parties : la première, la dénonciation des péchés du peuple élu qui porteront à l’inévitable châtiment de Dieu, arrivant à son comble dans la chute de Jérusalem (Ezéchiel, chapitres 1-24). La deuxième partie est l’annonce de la ruine des peuples idolâtres (chapitres 25-32). Dans les derniers chapitres (33-48) le prophète reçoit de Dieu la mission de rappeler le peuple israélite à la conversion de ses péchés (33, 10-20) et d’annoncer son avenir par la vision d’une nouvelle Jérusalem, la fondation d’un nouveau culte et d’une nouvelle terre sous le guide d’un nouveau pasteur, David.
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Prophète Ezéchiel
(Ezéchiel 1,2)La trentième année, au quatrième mois, le cinq du mois,… le ciel s’ouvrit et je fus témoin de visions divines (Ezéchiel 1,1)... Je regardai : c’était un vent de tempête soufflant du nord, un gros nuage, un feu jaillissant, avec une lueur autour, et au centre comme l’éclat du vermeil au milieu du feu. Au centre, je discernai quelque chose qui ressemblait à quatre animaux dont voici l’aspect : ils avaient une forme humaine. Ils avaient chacun quatre faces et chacun quatre ailes (Ezéchiel 1, 4-6)... Au-dessus de la voûte qui était sur leurs têtes, il y avait quelque chose qui avait l’aspect d’une pierre de saphir en forme de trône, et sur cette forme de trône, dessus, tout en haut, un être ayant apparence humaine (Ezéchiel 1,26)… je vis quelque chose comme du feu et une lueur tout autour ; l’aspect de cette lueur, tout autour, était comme l’aspect de l’arc qui apparaît dans les nuages, les jours de pluie. C’était quelque chose qui ressemblait à la gloire de Yahvé. Je regardai, et je tombai la face contre terre ; et j’entendis la voix de quelqu’un qui me parlait. Il me dit : "Fils d’homme, tiens-toi debout, je vais te parler." L’esprit entra en moi comme il m’avait été dit, il me fit tenir debout et j’entendis celui qui me parlait. (Ezéchiel 1, 27-28; 2,1)
Ezéchiel est représenté sous les traits d’un vieil homme, l’air affligé, s’adressant à un jeune homme sur sa gauche. Il fut le premier prophète d’Israël envoyé hors de son pays. Il fut en effet déporté en exil à Babylone (environ 593 av. J.-C.) où il tenta de rappeler les Israélites à leur responsabilité morale vis-à-vis de la déportation en Mésopotamie et de la destruction de Jérusalem, causée par l’infidélité à leur alliance avec Dieu. Le livre des prophéties d’Ezéchiel peut être divisé en trois parties : la première, la dénonciation des péchés du peuple élu qui porteront à l’inévitable châtiment de Dieu, arrivant à son comble dans la chute de Jérusalem (Ezéchiel, chapitres 1-24). La deuxième partie est l’annonce de la ruine des peuples idolâtres (chapitres 25-32). Dans les derniers chapitres (33-48) le prophète reçoit de Dieu la mission de rappeler le peuple israélite à la conversion de ses péchés (33, 10-20) et d’annoncer son avenir par la vision d’une nouvelle Jérusalem, la fondation d’un nouveau culte et d’une nouvelle terre sous le guide d’un nouveau pasteur, David.